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福建佛教史，至今未见绍琦到福建同安的记载。引文中“三祖”即“三祖山”，在安庆府潜山县境内，属于皖山的一部分。北周武帝毁佛灭法时，禅宗三祖僧璨禅师曾隐居此山十余年。山上有“山谷寺”，后又称“三祖寺”，寺内有“三祖塔”。绍琦禅师是在参访江南，欲返回四川途经安庆府，游三祖山，拜谒禅宗三祖的圣迹，“爱皖山幽绝”，于是随缘栖止天柱山。 《南宋元明僧宝传》则载：绍琦“初领天柱，迁皖山，又投子” 就是说，绍琦...
王荣国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16054258875.html
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和“四谛义章”两部分被后世抄录为《茶道经》。从《茶道经》中可知刘元甫乃中国禅宗杨岐派二祖白云守端的弟子，与湖北黄梅五祖山法演(杨岐派三祖)为同门。他以成都大慈寺的茶礼为基础，在五祖山开设茶禅道场，名为松涛庵，并确立了“和、敬、清、寂”的茶道宗旨。可见，日本的茶道四规本是来自中国五祖山的松涛庵，一直传到千利休的手里，再次被发扬光大，成为日本茶道信徒们顶礼膜拜的最高宗旨，从而名扬世界。[3] 但是，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432571507.html
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花生生，大缘与性合，当生生不生。”四祖的肉身仍在破头山上。四祖另有一个门人叫法融，住在牛头山，有伏虎狼之功，世称其禅为牛头禅。 ＊五祖弘忍，住黄梅县东山即五祖山，立东山禅风，座下常有数百人，因其为...
圆慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07051748639.html
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1104），临济宗杨岐派三世。俗姓邓，绵州（今四川绵阳）人。少年出家，住成都习法相唯识学，后游方各地。历时15年。最后由浮山法远的指点，得法于舒州四面山凰住蕲州五祖山（湖北黄梅山）五祖寺，往来舒州各地...
徐金龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044754510.html
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B13宋《太平寰宇记》五卷；同注④后条。B14同注①与⑥后条。B15同注B11。B16北齐·魏收：《魏书》卷一百一十四。B17日本财团法人禅文化研究所编集：《祖山拜塔资料》。B18同注B12及注B17...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20403062771.html
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教团，正大力开展教团本身组织对各宗开祖或祖师的纪念活动。诸如开宗纪念、生诞纪念、年忌法要等，在近年的日本佛教界盛极一时。而且，这类佛事活动的中心地均在各本山、祖山举行，由各寺院（末寺）进行协作，维持着与...
竹中信常著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22400266178.html
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黄檗山的群峰中，千百年来，建起了大大小小70余座墓塔，还有葬众僧遗骨之普同塔，每座塔在造型上皆各有不同。一般而言，只有住持一级的宗师才能置专门的墓塔。自古以来，黄檗山的祖山、祖庭、祖塔被赞为天下临济三...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585486272.html
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为古今中外学者们公认的，画蛇添足不是他们的习惯，他们也从不允许理性走入歧途，他们追求的是最清晰的理性。 有一则禅宗公案可以启发对这个问题的认识。北宋有个极为了得的禅宗大师，就是住持湖北五祖山的法演...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210439358.html
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1104)常住湖北黄梅县五祖山(即黄梅山)，应机接物，孤峭径直，嗣法弟子二十二人，著名者为佛眼清远、佛鉴慧勤、佛果克勤，人称演门“三佛”。三佛中克勤(1063—1105)最得真髓，先后住持成都昭觉寺、...
张新民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402940827.html
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门人叫法融，住在牛头山，有伏虎狼之功，世称其禅为牛头禅。
*五祖弘忍，住黄梅县东山即五祖山，立东山禅风，座下常有数百人，因其为达摩正统，所求法者多去黄梅。五常劝人诵《金刚经》。广东新州卖柴养母的...
圆慈法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23524841703.html